LOS 8 CRITERIOS DE LIFTON SOBRE EL CONTROL MENTAL // SECTAS

SECTAS : EL TOTALISMO RELIGIOSO Y LAS LIBERTADES CIVILES



Apéndice

Los ocho criterios de Lifton sobre el control mental

El siguiente extracto del libro de Rober J. Lifton titulado The Future of Inmortality and Other Essays for a Nuclear Age ("El futuro de la inmortalidad y otros ensayos para una era nuclear") (Nueva York, Basic Books, 1987), es una amplia explicación de los ocho criterios que establece Lifton para definir el control mental. A pesar de que en el texto se los menciona entrecomillados, a continuación incluyo una lista para facilitar su identificación:

1. «milieu control»
2. «manipulación mística» (o «espontaneidad planeada»)
3. «exigencia de pureza»
4. «culto a la confesión»
5. «sacralización de la ciencia»
6. «la carga del lenguaje»
7. «doctrina sobre la persona»
8. «dispensación de la existencia»

El ensayo del que ha sido tomada esta selección se titula: «Sectas: el totalismo religioso y las libertades civiles». En el mismo, Lifton enmarca sus comentarios en relación a lo que él llama el «totalismo ideológico», o el entorno en el cual los chinos practicaban la modificación del pensamiento, tal y como él lo conoció a partir de la guerra de Corea.

El totalismo ideológico

La fenomenología que utilicé cuando escribí sobre el totalismo ideológico todavía me resulta útil, a pesar de que escribí aquel libro en 1960. La primera característica es el «milieu control», que consiste esencialmente en el control de la comunicación dentro de un entorno. Si el control es muy intenso, se convierte en un control internalizado, un intento para dominar la comunicación interior del individuo. Esto no se puede conseguir jamás de forma total, pero se puede llegar muy lejos. Es lo que a veces se llama «la visión del ojo de Dios» o la convicción de que la realidad es una posesión exclusiva del grupo. Resulta evidente que este tipo de proceso crea conflictos con respecto a la autonomía del individuo; si se busca o se consigue en un entorno semejante, la autonomía se convierte en una amenaza al «milieu control». El «milieu control», dentro de las sectas, tiende a ser mantenido y expresado de diversas maneras: el proceso del grupo, el aislamiento de las otras personas, la presión psicológica, la distancia geográfica o no disponibilidad de transporte y, algunas veces, la presión física. A menudo, hay una secuencia de acontecimientos, tales como seminarios, conferencias y reuniones de grupo, que cada vez son más intensas y más aisladas, haciendo extremadamente difícil, tanto física como psicológicamente, que uno pueda abandonar la secta.
Estas sectas difieren de los patrones del totalismo en otras sociedades. Por ejemplo, los centros de reformas que se utilizaban en China estaban, más o menos, de acuerdo con el ethos de la sociedad tal como evolucionaba en aquel momento y, por lo tanto, cuando uno se marchaba o entraba y salía de esos centros, además encontraba un reforzamiento en el entorno. Las sectas, en cambio, tienden a convertirse en islas de totalismo dentro de una sociedad más grande que, en su conjunto, se opone a estas islas. Esta situación puede crear una dinámica propia, y, en tanto que se debe mantener el «milieu control», los requerimientos se magnifican por esa situación estructural. Los líderes de las sectas a menudo deben profundizar su control y manipular el entorno de forma sistemática y, algunas veces, con mayor intensidad, para poder mantener la isla de totalismo dentro del mundo exterior, que es su antagonista.
La imposición de un intenso «milieu control» está muy vinculada al proceso de cambio. (Esto explica en parte por qué puede producirse un súbito abandono de la identidad sectaria cuando una persona joven, que ha estado en la secta por algún tiempo, entra bruscamente en contacto con las influencias alternativas del exterior). Uno casi puede observar el proceso en algunos jóvenes que sufren un cambio dramático en su identidad anterior, cualquiera que ésta fuera, para abrazar el sistema de creencias de la secta y la estructura del grupo. Yo lo considero como una forma de doblaje: se forma un segundo yo que vive codo a codo con el yo primitivo, aunque en cierta forma autónomo. Como es obvio, debe existir algún elemento de conexión para integrar un yo con el otro. De no ser así, la persona en su conjunto no podría funcionar -aunque la autonomía de cada yo es impresionante-. Cuando se elimina el «milieu control» al apartar, por el medio que sea, al adepto del entorno totalista, vuelve a afirmarse algo del primitivo yo. El abandono puede ser voluntario o por la fuerza (o como ocurrió durante un juicio, en que el miembro de la secta se colocó al otro lado de la mesa, apartándose de los demás adeptos). Los dos yo pueden existir simultáneamente y entremezclados durante un tiempo considerable, y podría ser que estos períodos de transición fueran los más intensos y dolorosos psicológicamente, y potencialmente los más perjudiciales.
Una segunda característica general de los entornos totalísticos es lo que yo llamo «manipulación mística» o «espontaneidad planeada». Se trata de un proceso sistemático, planeado y dirigido desde arriba (por los líderes) pero que, en apariencia, surge de modo espontáneo dentro del entorno. Es necesario que este proceso no sea percibido como una manipulación, lo que plantea interrogantes filosóficos de mucha importancia. Algunos aspectos, como el ayuno, los cánticos y las vigilias, tienen una cierta tradición y han sido practicados por los grupos religiosos durante siglós. Ahora existe en las sectas un patrón por el cual, al ser humano convertido en el «elegido» se le considera como el salvador o como fuente de salvación. La manipulación mística puede tener una cualidad especial en estas sectas, porque sus líderes se convierten en portavoces de Dios. Los principios centrados en Dios son proclamados como argumentos irrebatibles y exclusivos, de tal forma que la secta y sus creencias se convierten en el único camino verdadero hacia la salvación. Eso puede otorgar intensidad a la manipulación mística y una justificación a los que se encargan de promulgaría y, en muchos casos, a los que son sus receptores.
En la medida en que hay un individuo especifico, un líder, que se convierte en el centro de la manipulación mística (o la persona en cuyo nombre se realiza), se produce un proceso que tiene dos vertientes. El líder puede ser algunas veces más real que un dios abstracto y, en consecuencia, más atractivo para los miembros de la secta. Por el otro lado, esta persona también puede ser motivo de desilusión. Si uno cree, como se ha dicho, que Sun Myung Moon (fundador de la Iglesia de la Unificación, y cuyos seguidores son conocidos comúnmente como los «Moonies») tiene vinculaciones con la Agencia Central de Inteligencia Coreana y esta información llega a conocimiento de los miembros de la Iglesia de la Unificación, su relación con la Iglesia puede verse amenazada por la desilusión que se experimenta respecto al líder. Nunca es así de sencillo, no se trata sólo de un patrón causa-efecto, pero estoy sugiriendo que este estilo de liderazgo tiene tantas ventajas como desventajas en cuanto a la lealtad sectaria.
Mientras que la manipulación mística conduce (a los adeptos) hacia lo que yo denomino la psicología del peón, también puede abarcar una legitimación del engaño (de los ajenos), el «engaño divino» de la Iglesia de la Unificación, aunque existen patrones análogos en los entornos de otras sectas. Si uno no ha visto la luz, y no está en el reino de la secta, uno se encuentra en el reino del mal y, en consecuencia, puede ser engañado justificadamente para cumplir con unos objetos más elevados. Por ejemplo, cuando los miembros de algunas sectas salen a recoger fondos, se considera correcto que nieguen su pertenencia a la secta cuando se les pregunta por ello. Se han dado casos de jóvenes que han pasado un tiempo en los centros de una secta sin que se les dijera de qué secta se trataba. La ideología totalista puede justificar, y a menudo justifica tales engaños.
Las otras dos características del totalismo, la «exigencia de pureza» y el «culto de la confesión» son habituales. La exigencia de pureza puede crear una cualidad maniquea en las sectas, al igual que en otros grupos religiosos y políticos. Esta exigencia requiere una separación radical entre lo puro y lo impuro, entre el bien y el mal, en el seno de un entorno y en uno mismo. La purificación absoluta es un proceso continuo. A menudo está institucionalizada, y, como fuente de estimulación de la culpa y la vergüenza, está ligada con el proceso de la confesión. Los movimientos ideológicos, cualquiera que sea su nivel, se apropian de los mecanismos de culpa y vergüenza del individuo para conseguir una influencia considerable sobre los cambios que él o ella sufre. Esto se consigue dentro de un proceso de confesión que tiene su propia estructura. Las sesiones en las que uno confiesa sus propios pecados van acompañadas de críticas y autocríticas, se realizan en el seno de pequeños grupos y motivan un activo y dinámico estímulo hacia el cambio personal.
Se podría hablar mucho más sobre la ambigüedad y complejidad de este proceso, y como Camus ha dicho: «Los autores de confesiones las escriben con el único fin de evitar la confesión, de no decir nada de lo que saben». Camus pudo haber exagerado, pero tenía razón al sugerir que las confesiones son una mezcla de lo que se revela y lo que se oculta. Una persona joven que confiesa los pecados anteriores a la secta o a su existencia preinstitucional puede, al mismo tiempo, creer en sus pecados y estar ocultando otras ideas y sentimientos de los que él o ella no es consciente o que no desea discutir. En algunos casos, estos pecados incluyen una continua identificación con la existencia anterior, como si tal identificación no hubiera sido totalmente desacreditada por el proceso de confesión. Las continuas confesiones son, muy a menudo, una expresión de arrogancia extrema en nombre de una aparente humildad. Cito una vez más a Camus:
«Yo practico la profesión de la penitencia con el propósito de acabar siendo juez» y «cuanto más me acuso a mí mismo, más derecho tengo a juzgar a los demás». Este es el tema central en cualquier proceso de confesión continuo, especialmente cuando se practica dentro de un grupo cerrado.
Los otros tres patrones que describo en relación al totalismo ideológico son la «sacralización de la ciencia», «la carga del lenguaje» y el principio de la «doctrina sobre la persona». Estas denominaciones casi se explican por si mismas. Yo pondría un énfasis especial en la sacralización de la ciencia, porque en nuestra era, algo tiene que ser científico además de espiritual para tener un efecto substancial sobre la gente. La sacralización de la ciencia puede ofrecer una gran seguridad a los jóvenes porque simplifica, en gran medida, el mundo. La Iglesia de la Unificación es un buen ejemplo, aunque no el único, de la necesidad contemporánea de combinar una serie de principios dogmáticos sagrados con la proclamación de una ciencia que encarna la verdad sobre el comportamiento y la psicología humana. En el caso de la Iglesia de la Unificación, su pretensión de ofrecer una ciencia humana irrebatible se refuerza con la invitación a destacados científicos e intelectuales (que, por lo general, cobran abultadas dietas) para que participen en simposios en los cuales se destaca la importancia de la unificación del pensamiento; los participantes expresan libremente sus opiniones, pero lo que interesa es su presencia, que contribuye a dar una apariencia de legitimidad intelectual.
La expresión «carga del lenguaje» se refiere a la literalización del lenguaje, y a las palabras o imágenes que se convierten en Dios. Un lenguaje muy simplificado puede parecer que está cargado de frases hechas, pero tiene un enorme atractivo y poder psicológico en su propia simplificación. Debido a que todos los problemas, y los jóvenes tienen muchos y muy complicados, pueden ser reducidos a unas frases que poseen una coherencia interior, uno puede decir y sentir que ha alcanzado la verdad. Hay respuestas para todas las preguntas. Lionel Trilling lo ha designado como el «lenguaje de no-pensar», porque siempre hay una frase hecha o un lema al cual se pueden reducir las preguntas más difíciles y complejas.
El patrón de la doctrina sobre la persona se presenta cuando existe un conflicto entre lo que uno siente que experimenta y lo que la doctrina o el dogma dice que uno deberla experimentar. El mensaje internalizado en un entorno totalístico dice que uno debe buscar la verdad del dogma y someter su propia experiencia a esta verdad. A menudo, experimentar esta contradicción, o el hecho de admitir que ha existido, puede ser inmediatamente asociado con la culpa, o bien (con el propósito de mantener a una persona sometida a la doctrina) puede uno verse condenado por los demás de una manera que lleva rápidamente a la asociación con la culpa. Se le hace sentir que las dudas son un reflejo de la propia maldad. Sin embargo, las dudas siguen planteándose, y cuando el conflicto se hace muy intenso, las personas se marchan. Esta es la dificultad más frecuente en muchas sectas: mantener la afiliación es un problema más grave que el dinero.
Por último, la octava, y quizás la más general y significativa de estas características, es la que yo llamo «dispensación de la existencia». Este principio es habitualmente una metáfora. Pero si uno tiene una visión absoluta o totalística de la verdad, entonces aquellos que no han visto la luz, que no han abrazado la verdad, que de alguna manera están en las sombras, están inmersos en el mal, son impuros y, por lo tanto, no tienen derecho a la existencia. Aquí entra en juego una dicotomía: «el ser versus la nada».
Los impedimentos para legitimar el ser deben ser apartados o destruidos. El que esté ubicado en la segunda categoría, el que no tiene derecho a existir, puede experimentar psicológicamente un miedo tremendo a la extinción interior. Sin embargo, cuando uno es aceptado, puede sentir una gran satisfacción al considerarse como parte de una elite. En condiciones más malignas, la dispensación de la existencia, la ausencia del derecho a existir, puede llegar a ser literal; se puede matar a la gente por sus carencias doctrinarias, como ha sucedido en demasiados lugares, incluyendo la Unión Soviética o la Alemania nazi. En el suicidio en masa ocurrido en el Templo de la Gente, en Guyana, un único líder pudo disponer de la dispensación de a existencia, o mejor dicho, la no existencia, por medio de una mística suicida que él mismo había integrado en la ideología del grupo. (Los informes posteriores basados en los resultados de las autopsias revelaron que se cometieron tantos asesinatos como suicidios.) El impulso totalístico de trazar una clara línea divisoria entre los que tienen derecho a existir y los demás, aunque pueden darse una serie de grados, puede ser un enfoque mortal para resolver los problemas humanos fundamentales. Y todos los enfoques relacionados con el totalismo o el fundamentalismo son doblemente peligrosos en la era nuclear.
Debo decir que, a pesar de estos problemas, ninguno de estos procesos es irrefutable. Uno de mis objetivos al escribir sobre ellos es contrarrestar la tendencia de nuestra cultura a negar que estas cosas existan; otro propósito es desmitificarlas, para que podamos comprenderlas en función de nuestros conocimientos sobre el comportamiento humano.

VOMITOS // LADY H. SMIRNOFF // ESCRITORA NOVEL

VOMITOS

el himen de mis sueños


Renqueando van los tiempos de los tiempos
bosquejando los bostezos de las dudas
van premiando con las luces a lo lejos
de las noches que llamamos a locura
Desprendido queda el himen de mis sueños
retomado van los dedos de mis plumas
coronado se oye el eco del resuello
si tu lengua corretea en mi cintura
En caballo que no corre pero vuela
el jinete va perdiendo compostura
descerraja las palabras que le quedan
como enanos en las sombras mas oscuras
Dos semblantes que te miran desde lejos
van quemando con palabras la premura
que se dejan en los versos de los versos
caminando por la fiesta mas nocturna
Ariete que destroza pormenores
blanco lienzo que desvive desamores
mariposa que se queda en gusano
son los versos que me salen de las manos

*****


no hay tiritas para cortes en el alma

En mi mundo sigue el sueño de tus versos
la paciencia mas sombría en mi almohada
en mi rostro la alegría de tus besos
y en mi calma el recuerdo de tu calma
En las sábanas ahora llenas de silencios.
arropados por los besos que me dabas
van llenando de costuras los lamentos
no hay tiritas para cortes en el alma
Me alimento de palabras escondidas
de romances que calaron como el agua
de los versos que desangras cada día
de las letras que se gravan y no pagas
En la sombra de tu sombra haré nido
pues no entra en mi el sol de la mañana
retomando cada noche los sonidos
los jadeos que asustaron la alborada
Escalando una a una las murallas
derribando esos muros que me atrapan
voy llegando poco a poco hasta esa playa
donde el mar va recortando la distancia


*****


Arropada en la noche del olvido


Defenestro poco a poco ese recuerdo
del cansancio que provoca en mi ese llanto
de las noches saturadas de recuerdos
de la pena, en las horas que me arrastro
Anclaré en mi vida el silencio
de la sangre derramada a tu paso
voy buscando de mi sombra el lamento
cuantas veces te diría que te amo¡¡
Y no puedo descoser lo ya cosido
a mi pecho encaramado tu silencio
arropada en la noche del olvido
voy cerrando las paredes de tus besos
Quisiera tenerte mientras sueño
pues de ellos nace el sol cada mañana
no la noche coreada de momentos
que se acopla como viento a la ventana
Voy camino hacia arrojo de tus versos
voy siguiendo una estela que no quema
canturreo de tu nombre los bocetos
que se queman en hoguera apagada
Palmeando las pestañas de la vida
desgranando a cada paso una palabra
los momentos que formaron alegría
hoy se mueren entre versos sin almohada

*****


Como el eco de una dulce melodía



Alimenta mi amor con tus palabras
vierte sabia de tu cuerpo en mi dominio
deja restos de tu carne en mi falda
recordándome que un día fuiste mio
Te deseo solamente con mirarte
con tocarte arde el cuerpo en el abismo
rodeados de las llamas mas amantes
apagándose en el hielo de mi sino
Ya quisiera despejar esta locura
que a poquito me consume en su lamento
achicando de mi sangre esta amargura
que ha dejado el abandono de tus besos
Pues morir bien quisiera a no tenerte
recordando cada hora de esos días
que pasaron y dejaron rastro inerte
como el eco de una dulce melodía
Amanezco con tu nombre en mis entrañas
con el grito de un te quiero en mis oídos
mas no puedo despejar esta maraña
pues intento olvidarte...mas no olvido

*****


el bicho


Dime que bicho te hace
que el sentimiento te aflora
consigue que tu alma arranque
pero el cuerpo desmejora
Dime el nombre de ese invento
que te abrasa sin saber,
de dónde sale el tormento
que te arrastra hacia otro ser
Esas lágrimas que caen,
solamente por caer
ese nudo en la garganta,
que sientes cuando lo ves
Dime tu como se llama
esa cosa que no ves,
que agilipolla al mas grande,
de la cabeza a los pies
Enfermas sin pretenderlo
un virus no puede ser
pues el único remedio
es lo que te llega de el
O ella, si eres contrario,
porque esto al parecer,
lo sufren tanto los hombres,
como también la mujer
Aspirina ya no sirve,
“ pa” calmar el padecer,
que hace que el cuerpo arda,
pero que fiebre no es
Esto no tiene remedio
es la pandemia mundial.
No lo cura ibuprofeno
ni el frenadol ni orfidal
Mira que te quita el sueño
el hambre y hasta la sed.
Será que pica un mosquito?
y la picadura no ves?


*****


Desgraciadas sean las lenguas


Malas artes que dominan
la mente de unos pocos
boca de mente ladina
corazones con enojo
Malas lenguas que fulminan
que miente que crían poso
el hambre de dolor ajeno
marca su paso penoso
Angustia por ver feliz
quien hace daño a sus ojos
malas artes que culminan
en rabia y dolor propio
Desgraciadas sean las lenguas
que viven solo por otros


*****


versos deslenguados


versos deslenguados
de amantes frustrados
pohibidas letras
de tiernos proxenetas
lujos sin tapujos
de versos de estrujo
te quiero y no puedo
con o sin dinero
lazos que se cierran
que gusto entre tus piernas
cariño mimado
sonsonete ahumado
me divierte este juego
si lo veo no lo creo
vicios en carretilla
con faroles de cerilla
hagamos un cante
antes quel sol levante
y los cierres otoñales
nos jodan los ideales
despierta del ensueño
tu no eres mi dueño
que sin trampa ni carton
sacos versos del cajon
si quisiera conquistarte
lo haria en un instante
pero no me da la gana
no me jodas la marrana
este es el cibermundo
con pasiones de segundo
las que vuelan por la red
y dan mucho juego al querer
somos de verdad o mentira
me preguntaron un dia
yo me siento muy real
aunque no sea de verdad.


*****


Hacedora de palabras


jornada de puertas abiertas
en el el lecho de una alcoba
palabras que son o no ciertas
caprichos de vendedora
alma viciada de orgullo
parapente voladora
descaro para hacer tuyo
lo que el corazón añora
desencuentros de folleto
amantes de pocas horas
abejorro descontento
culebrón para matronas
revolcones de esquinazo
calcetines de señora
ratones que dan portazos
a las horas de tus horas
enlatado de cemento
que busca pero no añora
el parche en el descubierto
que dejaron a la aurora
que hacedora de palabras
se desvive en placeres
cuando escupe en cada letra
que su amor ya no te quiere ?


*****


COMO SE MIDE LA AMISTAD?


En que grado se mide la amistad?
hay gente que cree que es mas amigo cuando toma posesión de una persona, y lo manipula a su antojo...lo hacen muy bien la verdad es que olé por ellos...pero, cuanto les dura?
creen que la gente es tonta y llega un momento en que la libertad personal de cada uno salta.
No puedes pasarte la vida aprovechándote de la pena de das, haciéndote la victima y de esa forma manipular a los demás...ya no me quieres, no hables con este, me has dejado solo...
Consiguen durante un tiempo con ese chantaje que la gente te siga...pero cuanto dura eso?
Por norma no somos peleles de nadie o no queremos serlo, no podemos pensar que la gente es tonta y no No se da cuenta que tarde o temprano de lo que realmente somos se impone a todo eso.
La libertad personal en una amistad es lo mas importante.
Siempre me he considerado una persona libre hasta el extremo de exigirla dentro de mis amistades...ellos ya me conocen saben donde estoy y que si me necesitan solo tienen que llamarme, pero sin imposiciones de ningún tipo....no soporto que nadie pretenda hacerme ver por sus ojos, y creo que así tendríamos que comportarnos todos...cuando dos amigos míos discuten, lo siento pero no tomo partido por ninguno de ellos, que arreglen sus diferencias entre ellos, siempre hay tres partes en una discusión, la de uno, la de otro, y lo que realmente ha ocurrido..pero
y ahí esta el pero
Siempre hay gente manipuladora, gente que se nutre de la lástima y consigue sus propósitos, pero le duran poco tiempo. El tiempo es un cabrón que pone a cada uno en su lugar, hay gente inocente que cae en sus garras, pero no se dan cuenta de la soledad en la que pueden caer en cualquier momento, no somos tontos y al final sabemos distinguir. Que pena dan.
He aprendido muchas cosas y una de ellas ha sido a no ponerme a la altura de esas personas, alguien a quien estoy muy agradecida y mucho, me ha enseñado a hacerlo.
Siéntate en una esquina a esperar...aun sigo sentada y ese cadáver va pasando poco a poco al final pasará entero. No soy una persona rencorosa como muchos piensan de mi, perdono, pero no olvido y eso es una cosa que me pierde. Pero si hay algo que tengo muy claro, es que jamás exigiré a nadie que elija dentro de lo que yo llamo amistad


*****


como cambiar



como podria cambiar
todo el tiempo que pasé
recortando los segundos
como hacer del hoy ayer
como andar sin tu querer
como salir de este mundo
ni siquera puedo ver
sin ti el amanecer
y simplemente quiero ser
la que fui ayer
andar los pasos que andé
junto a ti, otra vez
buscar las horas que perdí
olvidandote
y aún sabiendo que te irás
contigo llevarás
que sigo amandote
como podria cambiar
el silencio que hay en mi
si mi musica no suena
como podria encender
esa luz que se apagó
si mi alma ya esta muerta
ni siquiera puedo ver
sin ti el amanecer
hoy solamente quiero estar
contigo otra vez
poder hablarte y confesar
todo de una vez
dejar a un lado lo que fuí
sin quererlo ser
y creer que estas ahí
esperandome...


*****



miedo da



miedo da
los numero rojos del calendario
las horas sin piropos en tu horario
las noches largas en cama sin querido
las veces que sientes el vacio
miedo da
vestirse para vestir a los santos
las hojas blancas que luce el diario
el verso que no llega a tu oido
perderse el sonido del vinilo
miedo da
que llegues y nadie te diga hola
poner la mesa grande para ti sola
sentarte en el sofa vejetando
empezar a vivir en el pasado
miedo da
sentir el frio negro que se acerca
lucir en vez de sonrisa una mueca
ver como se rie de ti el espejo
los surcos de tu cara desde lejos
miedo da
rezar el rosario de los curas
empezar en la iglesia por las dudas
de que todo lo que dicen sea cierto
y vayas de cabeza al infierno
miedo da
llegar a viejo y ver lo que estas viendo
sentirte solo o perder los recuerdos
abandonado en la esquina del sofa
viendo gente que esta pero no esta
miedo da
oler a naftalina de tu armario
a flores secas y aveces a urinario
sentir el frio de lo que se acerca
deseando que llame ya a tu puerta


***


te consuela?


Protege las puertas de tu vida
de los susurros que oyes dentro de tu cabeza
no hagas caso a las voces que te hablan
se infeliz dentro de tu conciencia
síguela, muérete de asco, se bueno,
no hagas daño a quien te quiere
y destroza a quien te ama
busca las peores palabras dichas
robale sus ilusiones en un segundo
machacalo mientras te dice
te quiero
eso te consuela?


****


Libérame


Libérame del resto de mis días
de arrugas en mi frente despejada
con los versos que escribes día a día
y silencios de las noches trasnochadas
dame abrazos en farolas encendidas
no los besos de bocas amordazadas
dame estados de locura elegida
y pasiones que me dejen sin palabras
que las luces rojas de los farolillos
en el dintel de una puerta cerrada
alumbren esas muestras de cariño
se frazada que no quema pero calma
las miradas que me miren sin careta
ser amantes de las noches despejadas
ser abrazos con los que sueña el poeta
de las noches que el amo sin pedir nada
sabores ácidos que sean tus besos
salada piel de tanto ser sudada
la cama que no refleje en el espejo
caricias que hablen sin decir nada
que recoja tu lengua mi deseo
que me despierte tu amor cada mañana
arropa con tus alas mi secreto
que los gemidos desgarren la alborada

ORACION A LILITH // POEMA

ORACION A LA
DIOSA LILITH



Con ojos de ensueño y mirada profunda
emergiste de un mar infinito , cuando todo era nada....

Primera Mujer , creada del polvo de la tierra ,
volando surcaste los submundos , bella doncella alada.

Diosa Primigenia , Primera Mujer creada
Diosa de Diosas , Madre de la Existencia....

viento nocturno de una noche azulada ,
oscura en las Escrituras y hoy , la luz de las conciencias.

No te ataste a la paz de Eden ,
fuiste espiritu del viento ,

balanza y equilibrio entre el pajaro y el dragon...
sagrada sabiduria del Arbol del Conocimiento ,
primer Ser que se juega por un sueño de amor.

El anochecer de un Mar Rojo fue tu exilio ,
tu dolor se erigio en Luz de la Eterna Oscuridad....

tus Lilims , pequeños cristalitos plateados ,
tu anillo se Shem , la guia hacia la Inmortalidad.

Ya sea como Empusa en la Grecia Antigua
o despertando el placer de la mano de Isthar...

como vampira exquisita , reflejo sensual de una Luna lasciva
siempre , siempre , encanto eterno de la voluptuosidad.

Como guardiana del goce , en la bella Babilonia
o alla en la antigua Sumeria , como espiritu luminoso....

desencadenadora de anhelos escondidos ,
como Succubo dorado de algun sueño lujurioso....

vinculo del hombre con el Misterio de la mujer ,
siempre , siempre , encanto eterno de la plenitud y el gozo.

Lilith !!!! se el abrigo de mi invierno
se el agua que calme mi sed y se mi calidez....

se mi calor , mi consuelo y mi reposo
dejate ver majestuosa en tu bella desnudez.

Lilith !!! alimentate de mi rocio , como la piel de la tierra
conviertete en la Doncella que yo sabre conquistar...

quiero volar contigo en tu corcel negro alado ,
se mi sueño de amor imposible que quiero cristalizar.

Lilith !!! petalo aterciopelado de una rosa muy negra y muy bella
desciende de Venus , bienvenida a la Tierra , se mi Despertar....

quiero verte transmutada en los ojos de mi amada
y percibir tu Magia , en las burbujas de una copa de champagne.

Lilith , tal vez , hace siglos , fui el aire de tu viento.....
Lilith , tal vez , nos encontremos en el Fin de los Tiempos.