Magia Ceremonial y Ritual : Entidades // GRIMORIO RITUAL CEREMONIAL

Magia Ceremonial y Ritual


Quizás se habrá preguntado cual es la diferencia entre la Magia
Ceremonial y la Magia Ritual, muchas personas utilizan estos términos
indistintamente como sinónimos y de echo sus definiciones en el diccionario son
bastante parecidas, sin embargo, en la filosofía mágica hay una diferencia
importante:

Cualquiera puede practicar un ritual, puede tratarse de un ritual mágico
o de cualquier otro tipo de ritual, como el ritual de un afeitado, en el cual
usted se afeita según un determinado modelo, tras un periodo de practica,
algunos rituales como el de afeitarse se convierten en un hábito, romper el
ritual, es decir seguir un modelo poco habitual puede provocar problemas,
seguramente le haría sentirse incomodo y podría resultar realmente dañino, si no me cree intente afeitarse de una forma distinta a la habitual y no se sorprenda
si termina cortándose y dejándose marcas.

Nunca deje que sus rituales mágicos se conviertan en hábito,
practíquelos siempre con plena conciencia, aunque los haya realizado todos los
días durante años.

Mi definición de ceremonia, es que se trata de un ritual de grupo, es
decir solo se necesita una persona para la practica de un ritual, pero se
necesitan varias para llevar a cabo una ceremonia, así pues para practicar la
magia ceremonial puede usted contar con algún grupo a pesar de que todas las
técnicas mágicas que se explican, se presentan de modo que pueda realizarlas
individualmente.

En adelante encontrará notas de como practicar algunos rituales en un
grupo, esto nos conduce a la cuestión de las ventajas e inconvenientes de los
grupos.

Los beneficios de los grupos mágicos (Esto no tiene nada que ver con las
SECTAS) son de tres tipos:

1º.- Camaradería: A veces el mago puede ofrecer una perspectiva
solitaria, y es bueno tener amigos con intereses parecidos.

2º.- Especialización: Las personas que forman un grupo mágico deben
tener conocimientos parecidos hasta un cierto nivel, pero nadie puede ser un
experto en todos los campos del ocultismo, un grupo o una persona puede estar
especializada en el Tarot (aunque todos los del grupo deberían estar
familiarizados con el Tarot), otra puede estar especializada en Astrología, otra
en la historia del ocultismo, otra en ceremonias y los rituales, de modo que,
contra más personas haya en el grupo, mayores son las posibilidades de que algún
miembro conozca un tema determinado y la ofrezca al grupo cuando alguien
necesite información sobre este tema.

3º.- Poder: A pesar de que algunas personas lo negaban, la verdad es que
cuanta mas gente haya en el grupo mayores serán los niveles de energía psíquica
que se genere, quizás ha experimentado usted los flujos de energía en un
concierto de Rock, en un partido de fútbol, esto no es más que energía psíquica
mal controlada, la magia nos enseña a controlar esta energía mediante las
técnicas que ha estado usted aprendiendo.

Evidentemente, la intensidad aumenta en proporción al número de personas
que estén presentes, más aún la cantidad de energía aumenta geométricamente y no
por simple adicción, esto significa que si una persona genera una cantidad de
energía psíquica "E", entonces:

Dos personas podrían generar 2 x "E"
Tres personas podrían generar 4 x "E"
Cuatro personas podrían generar 8 x "E"
Cinco personas podrían generar 16 x "E"
Seis personas podrían generar 32 x "E"
Siete personas podrían generar 64 x "E"
Etc ...

Como puede ver, incluso pocas personas trabajando juntas, pueden
provocar un efecto más grande que un número mayor de personas, trabajando
individualmente, esto por cierto, no es una teoría que me haya inventado, es una
teoría basada en los campos de EINSTEIN y es aceptada por la mayoría de los
ocultistas que conozco.

Ello no significa sin embargo, que el hecho de disponer de un grupo de
personas le acarree directamente el éxito de su trabajo, un mago individual
puede controlar mucho mejor la energía mágica psíquica que un grupo, a veces por
esta misma razón un individuo puede tener más éxito que un grupo.
Por este motivo he indicado que un grupo de personas podían generar más
energía que un individuo, ciertamente un grupo de incompetentes no será capaz de
superar un mago bien entrenado.

Dibujo de la progresión geométrica de la fuerza de los campos energéticos

Esto nos conduce ha hablar de los inconvenientes asociados con los
grupos, un respetado autor de muchos libros de magia, cree, que los trabajos en
grupo están obsoletos, y resultan impracticables, esta opinión es debida a sus
experiencias personales con algunos grupos, los problemas asociados con los
grupos se basan en un único problema y solo en uno:

Por la psicología personal, siempre se forman camarillas, y las personas
que quedan fuera se sienten heridas y rechazadas, la persona "A", no quiere
trabajar con la persona "B", porque la persona "B" es demasiado: Lista, tonta,
fea, hermosa o cualquier otro atributo.

Alguien puede iniciar una conspiración contra el líder, alguien quisiera
cambiar el grupo para adaptarlo a lo que él cree que debería ser, "en lugar de
cambiar el mismo" para adaptarse al grupo, todo esto es muy estúpido.

Estas tonterías han ocurrido durante años entre los varios grupos que se
han formado, o grupos que se autodenominan Rosacruces o Rosacrucianos, insisten
todos en que solo ellos son los auténticos y aseguran que los demás son un
fraude, varios grupos de magia y de la WICA incurren también en este tipo de
necedades.

Un conocido grupo mágico tiene actualmente unas 5 o 6 personas que
aseguran cada una de ellas ser el líder autentico del grupo, y acusan al resto
de impostores, esta falta de acuerdo ha dado lugar a insultos ofensivos y han
llegado a los tribunales (demencial).

¿Que puede hacer una persona que desee trabajar en un grupo con otras
personas de intereses parecidos?:

En primer lugar la persona, según lo que aquí estamos poniendo puede
olvidarse del tema, pero si no es eso lo que quiere, puede iniciar un grupo
partiendo de cero (le aconsejo que si lo crea, sea con la única intención de
ayudar y conectar con la DIVINIDAD), entonces, a medida que se vaya incorporando
más gente, cada persona como en la tradición de la francmasonería, deberá ser
aceptada por todos los miembros de que coste el grupo antes de permitírsele la
entrada, de ese modo las personas deberán conocerse primero de un modo social
antes de empezar a realizarse como grupo mágico, (vuelvo a repetir y no me
cansaré nunca, tengan cuidado con los líderes y las sectas, esto no es la
finalidad de estos grupos).

Lo importante es que debe tratarse de un pequeño circulo de amigos,
algunos magos sostienen que un grupo mágico no debería superar los 13 miembros,
de aquí que 13 sea el número máximo para muchas asambleas de magos, además el
objetivo de todas las personas que componen un grupo mágico debe ser "único",
como se ha dicho anteriormente, ninguna de las personas del grupo deben tener
otros objetivos, si no rompería la unión del grupo (es mejor que si llegara a
ocurrir alguna desarmonía, se le pidiera a la persona que la creo, que se
marchase).

ISRAEL REGARDIER, aconsejó seriamente, que todas las personas integradas
con el ocultismo se sometieran a una psicoterapia durante mucho tiempo, creí que
ello era debido a su condición terapeuta, pero debido a la experiencia con
grupos y a otras experiencias que me han contado, he llegado a un punto en que
me siento inclinado a dar la razón al buen doctor.

Desgraciadamente la mayoría de nosotros, no tenemos tiempo, ni ganas de
acudir a un analista, y además mucha gente no puede pagarlo, por otro lado, la
calidad de los psicoterapeutas varia muchos, ¿como sabremos si hemos dado con
uno bueno, uno que no se asuste cuando le digamos que estamos inmersos en el
estudio de lo oculto?.

Afortunadamente, tenemos una respuesta, se trata de utilizar una técnica
mágica y psicoterapéutica muy poderosa que , el I.O.D.



Entidades :


Daremos una pequeña explicación de lo que significa entrar en contacto
con una entidad espiritual, cuales son los tipos de entidades que existen y
cuales son los "pro" y los "contra" de dichos contactos y entidades.
Otro punto importante a tener en cuenta es la propia realidad de con
quien se contacta, hay que tener excesivo cuidado, no es un juego, unos de los
principales consejos que le doy es que cuando intente conectar con alguna
entidad superior de la LUZ, mantenga su estado de conciencia muy elevado, estén
muy relajados y en oración.
Así pues, si usted se comunica con una Entidad Espiritual Superior y
decide seguir el consejo de esa entidad, será usted el responsable del resultado
kármico de ese acto, ahora bien, si decide actuar siguiendo las instrucciones de
Entidades Espirituales Superiores y les dice "no", será kármicamente correcto
que desobedezca a esa entidad, e incluso que la aparte de su camino si es
necesario, pero recuerde que usted será kármicamente responsable de lo que
ocurra sea lo que sea.

En el caso de un mago, y debido principalmente a esa condición de mago
deberá aceptar la responsabilidad de todos sus actos derivados de los contactos
con las entidades que él por su propia decisión quiso tener, lo que el mago es
ahora es resultado directo de lo que hizo, aquello que sembró, recogió.

El proceso de descubrir aspectos de las Entidades Espirituales
Superiores que se encuentran entre otros planos de existencia y decidir
seguirlos, recibe el nombre de encontrar NUESTRA VOLUNTAD AUTENTICA.

Como dijo SAN AGUSTÍN " Obedecer a vuestra buena voluntad sería toda la
ley "; de vez en cuando la prensa sensacionalista nos cuenta la historia de un
hombre o una mujer que han hecho algo terrible, como matar a golpes a su pareja,
o a su hijo, porque su víctima "estaba poseída por el diablo", algunas de estas
personas añaden, que: " DIOS me ordeno hacerlo ", las enseñanzas de este
escrito no van a aumentar las posibilidades de que usted pueda perder la cabeza
hasta este punto.

Además existe una forma muy fácil de decir si algo es correcto o no para
nosotros, y es aplicar la intuición y el sentido común, de modo que si algo no
le parece correcto o se siente incomodo, no lo haga, es tan sencillo como eso.
Si usted tiene la sensación de que alguien que conoce está poseído por
el diablo y desea hacer daño a la persona poseída para que ese diablo se vaya,
entonces es usted quien necesita ayuda.

Los sistemas que voy a presentarles son bastante seguros, a algunas
personas les preocupa la comunicación "directa" con Entidades Espirituales
Superiores, a diferencia de la comunicación "algo indirecta" de la evocación
mágica, les voy a repetir algo que ya les he dicho: "nada de lo que contiene
estos escritos, ni el resto de ellos" resulta peligroso, ni le pondrá en peligro
ni a usted, ni a los demás, si sigue bien el contexto de lo escrito, nada de lo
que se enseña le conducirá a lo que la moral general considera malo.

Antes he explicado que cuando entramos en contacto con Entidades
Espirituales Superiores debemos escuchar lo que tienen que decirnos, pero hay
que tener cuidado con las entidades que no son de la LUZ, es decir, como habrá
imaginado usted no he querido decir que deba obedecer a los pequeños malévolos
(Son diablos y resultan ser muy pesados), estos son habitantes de lo que algunas
personas llaman el plano astral inferior, no son Entidades Espirituales
Superiores, cuando se habla de Entidades Espirituales Superiores, hablamos de
Seres de la LUZ, Seres de la Tierra que están en la LUZ y a la Corte Celestial y
hago referencia a tres cosas que son importantes: Las manifestaciones directa de
lo DIVINO, los Arcángeles y las Ordenes de los Ángeles.

Es más, deberá usted someterlas a prueba para ver si estas entidades son
los seres espirituales que pretenden ser, para diferenciarlas hay que tener un
estado de conciencia muy alto y estar en la ORACIÓN, como indicamos al
principio.

Pero antes vamos a presentar algunas formas de entidades que aunque son
etéreas y habitan en otros planos, "No son Entidades Espirituales Superiores",
estas son:

LOS CUERPO ETÉREO:
Es una emanación de todas las cosas creadas, no es el doble
astral autentico, es algo "a medio camino entre lo astral y lo físico", a veces
puede asumir la apariencia de una persona en el plano astral, pero siempre está
ligado a un ser vivo.

EL CUERPO ASTRAL:
Es la manifestación del aspecto astral de una entidad viva,
está siempre ligado a un ser encarnado.
Cuando el cuerpo muere, se desplaza rápidamente a los planos superiores
de la existencia para volver a reencarnarse, mientras se encuentra en la
situación de desconexión, está demasiado ocupado para dedicarnos su tiempo,
solamente cuando está ligado al ego de algún individuo se le considera Cuerpo
Astral.
Las Entidades Espirituales Superiores no están ligadas a ningún ego en
particular.

EL AZOTH:
También se le conoce por el termino sánscrito de AKASHA pronunciación
correcta: A-KA-SA o como luz astral, aparece como un brillo y puede cambiar a
voluntad de la persona; en el interior del AZOTH, puede verse el pasado el
presente y el futuro, pero no tiene una personalidad independiente, los futuros
que ofrece son solo posibles, perderse en la luz astral puede conducirle a
ignorar el presente esto podría llevarle al hogar de los "Cadetes del Espacio",
recuerde mantener siempre los pies firmes en el presente.

LOS ELEMENTALES ARTIFICIALES:
Son entidades creadas por las fuerzas humanas y
compuestas de un único elemento; se dirigen hacia un único objetivo, de modo que
si no les molestan no le harán ningún caso, dependiendo de la fuerza de la
voluntad de su creador, aparecerán con mayor o menor intensidad en el plano
astral.

LOS VACÍOS:
Si vive usted en una Gran Ciudad podrá ver a estas entidades en
forma física en los "barrios bajos", tienen aspecto humano, carecen de alma (Son
los Desalmados) y esperanza en el futuro, son frías y sin sentimientos, a veces
pueden dar muestra de un gran sentido del humor y de un gran atrevimiento, pero
pronto se sumen en las profundidades de la desesperación, sus ojos reflejan
locura o vacío, estas pobres criaturas existen también en los planos superiores,
el contacto con ellas provocan la desesperación y el temor.

LOS ELEMENTALES:
Son los duendes de la tierra, las ondinas del agua, los silfos
del aire, y las salamandras del fuego, a menudo se les llama de forma
inadecuada, "Elementales", aunque están compuestos de un único elemento tienen
voluntad propia, y normalmente no molestan a los humanos, de hecho prefieren que
estos les ignoren.

LAS LARVAS:
También se les conoce como lémures, se cree que viven en la esencia
de la sangre, se "Alimentan" por decirlo así, de las personas enfermas o
heridas, se las puede dispersar fácilmente mediante la proyección de LUZ BLANCA
ESPIRITUAL PURA.

LOS FANTASMAS:
Cuando muere el cuerpo, el cuerpo astral se separa de él,
normalmente se desplaza hacia un lugar desde el cual se pueda volver a
reencarnar, cuando no hay conciencia de haber muerto (por ejemplo un accidente,
o una muerte forzada, ... ), a veces el fuerte deseo hacia el mundo físico puede
retener al cuerpo astral en los planos espirituales mas bajos, cuando se
encuentran en esta situación reciben el nombre de fantasmas, estos se niegan a
evolucionar por no entender su situación, por ello suelen estar bastante
apenados y desesperados, el intento de simular su evolución puede o no tener
éxito, pero siempre le proporcionarán "Puntos Karmáticos".

LOS SEUDOFANTASMAS:
Estos no tienen relación con los fantasmas auténticos, son
mas parecidos a los pequeños malévolos, se "alimentan" de la energía que reciben
e imitan las acciones de los fantasmas para que la gente les preste atención y
les envié energía, leen nuestra luz astral y son capaces de conocer nuestro
pasado y nuestro posible futuro, y por ello, suelen aparecer en las sesiones de
espiritismo con la apariencia de un ser querido ya desaparecido, resultan mas
molestos en el plano físico que en cualquier otro plano superior.

Otras entidades, LAS FORMAS :
En los planos superiores existen estas y otras
entidades, aquellas que poseen una mente única no harán ningún daño, a menos que
intenten impedirles alcanzar su objetivo.

Las que están conectadas son entidades del plano físico y están
normalmente demasiado ocupadas en este plano para molestarle, existe un tipo de
entidad que habita en los planos superiores y que resulta problemática: Son sus
propias formas de pensamiento, aquí "formas" es la palabra clave, en los planos
superiores los pensamientos toman varias formas que representan a su naturaleza,
desgraciadamente, no es necesario que las creemos conscientemente.

De modo que es posible que en los planos superiores entremos en contacto
con monstruos terribles de aspectos repugnantes, que intentaran impedir que
alcancemos nuestros objetivos, no son mas que nuestros propios temores, iras,
perjuicios, envidias, etc ...., no pueden hacernos ningún daño por si solos, ya
que dañarnos significaría su destrucción pero, como la mayoría de las personas
tienen demasiado miedo no se atreven a examinar ni tan siquiera a mirar su lado
oscuro, huyen aterrorizadas ante sus propias formas de pensamiento negativo,
esto podría impedirle alcanzar su objetivo de comunicación directa con las
Entidades Espirituales Superiores.

Para mantener alejadas estas formas visualice un pentagrama de color
azul vivo, con destellos dorados y dispárelos contra ellas, la única forma de
librarnos realmente de ellas consiste en enfrentarnos a nuestros temores y
superar el aspecto negativo de nosotros mismos que las ha creado, En el caso de
los magos, son muy pocos los atacados físicamente con los destierros es posible
detener temporalmente el ataque, pero este no cesara hasta que el mago se haya
enfrentado y haya vencido al origen interno de la forma del pensamiento
negativo.

Por favor comprenda, que no le estoy embrujando, debe alzarse y luchar
contra los monstruos del YO interior, unos monstruos que todos poseemos, también
le digo que en este tipo de batalla es sabio aquel que huye y "sobrevive" para
luchar al día siguiente, llegará un momento tarde o temprano, que tendrá que
enfrentarse con sus demonios internos y vencerlos, de seguro que si lo intenta
los vencerá, y ello le hará muy feliz.

SEPPUKU O HARA-KIRI

Hara-kiri o Seppuku
El seppuku o hara-kiri es el término japonés empleado para denominar un suicidio ritual por desentrañamiento. Se conoce al acto del Seppuku, también, como hara-kiri.
En Japonés 'hara-kiri' no se usa comúnmente, ya que tal término es considerado vulgar y grotesco. Era una práctica común entre los samurais, que consideraban su vida como una entrega al honor de morir gloriosamente, rechazando cualquier tipo de muerte natural.
Por eso, antes de ver su vida deshonrada por un delito o falta, recurrían con este acto a darse muerte (tal y como significan esas palabras, Hara-kiri: "cortadura de vientre"). La práctica de obligar a la muerte por medio del Seppuku por orden de un amo es conocida como oibara o junshi; el ritual es similar.
Evitar el deshonor
Para los Samuráis, la muerte significaba un asunto de honor, y la muerte por vejez y por causas naturales no era algo deseable. Como lo creían los antiguos griegos, una muerte noble, temprana y violenta era un signo de predilección de los dioses, su ideal era "Vivir bellamente y morir de manera hermosa". De allí la adopción del capullo de cerezo como emblema del Samurai... bello y efímero.
Un día en pleno florecimiento, al dia siguiente abatido por la tormenta. "Vivir por siempre feliz" era un concepto extraño por completo y sigue siéndolo en la literatura japonesa moderna. Sin embargo, buscar la muerte deliberadamente era un signo de cobardía y escapismo. Un hombre notable viviría su existencia de un modo tan noble como pudiese y sólo en determinadas circunstancias prescritas podía recurrir al Seppuku o Hara- kiri (que significa literalmente "cortadura del vientre") como un escape honorable. Estas circunstancias se referían a vengar a los amigos, pagar un crimen o error, o evitar el deshonor.
El rito del seppuku
El seppuku era una parte clave del bushido, el código de los guerreros samurai. El Seppuku podía ser voluntario, usado por los guerreros para evitar caer en manos del enemigo o para expiar un fallo al código del honor, u obligatorio, por mandato de un Shogun o tribunal en caso de que un samurai cometiera un delito de asesinato, robo o corrupción. En este caso, se comunicaba al samurai un plazo para realizar el Seppuku, y de no producirse se procedía a decapitar al reo. Previamente a cometer seppuku se bebía sake y se componía un último poema de despedida llamado zeppitsu o yuigon, casi siempre sobre el dorso del tessen o abanico de guerra. En el rito del Seppuku, el samurai se colocaba de rodillas y hundía una espada corta (wakizashi o tanto) por el lado izquierdo del vientre, continuaba el corte hacia la derecha, volvía al centro y efectuaba un giro para ascender en la trayectoria del corte, hasta el esternón. Como curiosidad, el samurai que efectuaba el seppuku tenía que sostener el wakizashi o tanto usando un paño para no salpicarse las manos, ya que morir con las manos manchadas de sangre constituía una deshonra.
Mientras el guerrero efectuaba el seppuku, un compañero kaishaku se mantenía a su lado de pie, y si veía a éste sufrir demasiado, le cortaba la cabeza. El término kaishaku no es el equivalente al de un verdugo, sino al de un caballero que asiste a la realización del seppuku (en muchos casos es un cargo desempeñado por un familiar o amigo del condenado).
Las mujeres podían suicidarse de forma ritual para salvaguardar su honor por medio del Jigai.
Jigai
Las mujeres que seguían el bushido realizaban una práctica similar denominada jigai. La principal diferencia con el Seppuku es que se hacían un corte en el cuello, seccionándose la arteria carótida con una daga con hoja de doble filo llamada Kwaiken. Previamente, la mujer debía atarse con una cuerda los tobillos para no tener la deshonra de morir con las piernas abiertas al caer.
La historia de los 47 Ronin
El seppuku forma parte imprescindible de la historia de los "47 Ronin", la obra literaria medieval más importante de Japón, inmortalizada mediante el kabuki. La trama de la historia es la siguiente:
Dos daimyo (señores feudales) llamados Asano y Kira se encontraban en la corte y surgió una discusión, en la que Kira insultó a Asano, el cual desenvainó su wakizashi e hirió a Kira. Dado que estaba prohibido desenfundar ningún arma en la corte imperial, Asano fue condenado a cometer sepukku, con lo que 47 samurais de los cuales él era daimyo se convirtieron en ronin (samurais que carecían de un señor a cuyo servicio entregarse).
Los 47 Ronin decidieron vengar a su amo y, tras un año planeando, se introdujeron en la mansión de Kira una noche, exigiéndole que él también llevara a cabo seppuku con el mismo wakizashi que había usado Asano. Dado que Kira se negó, le cortaron la cabeza y la colocaron sobre la tumba de Asano, en el templo de Sengaku-ji.
Por este acto, los 47 Ronin fueron condenados por el Shogun a cometer seppuku como forma de restablecer su honor (debido al delito de asesinar a un daimyo) y fueron enterrados en el templo de Sengaku-ji frente a la tumba de su amo.
Oibara o Junshi el Seppuku por orden del Emperador
El Seppuku también fue institucionalizado bajo un estado formal de ejecución que permitía a la víctima retener su honor al imponerse a sí misma la muerte.En la mayoría de los casos de los denominados harakiri obligatorios, el comunicado imperial iba acompañado de una daga ricamente adornada para que fuera utilizada como instrumento del suicidio. Al infractor se le concedían un determinado número de días para preparar la ceremonia. En casa del noble ofensor, o en un templo, se levantaba un estrado que se cubría con alfombras rojas. Al comenzar el acto final, el noble, ataviado con atuendo ceremonial y asistido por un grupo de amigos y oficiales, ocupaba su lugar en el estrado. Postrado de rodillas, rezaba sus oraciones, recibía la daga de manos del representante del emperador y públicamente confesaba su culpa; entonces, desnudándose hasta la cintura, hundía la daga en el costado izquierdo del abdomen, la desplazaba lentamente hacia el costado derecho y efectuaba una incisión ligeramente ascendente. En el último momento, un amigo o familiar decapitaba al noble moribundo. A continuación, era costumbre enviar la daga ensangrentada al emperador como prueba de la muerte del noble por este método. Si el transgresor se hacía voluntariamente el harakiri, es decir, actuaba según el dictado de su conciencia culpable en lugar de por mandato del emperador, su honor se consideraba restituido y todas sus posesiones pasaban a manos de su familia. Por el contrario, si el harakiri venía ordenado por el emperador, la mitad de las posesiones del muerto quedaban confiscadas por el Estado.
Seppuku en la actualidad
El Seppuku como castigo judicial fue oficialmente prohibido en Japón en 1873, aunque la práctica del seppuku no terminó del todo. Se han documentado docenas de casos personas que han realizado seppuku voluntario desde entonces, incluyendo varios militares en 1895 como protesta por la devolución de un territorio conquistado a China, el del General Maresuke Nogi (educador del Emperador Hirohito) y su esposa a la muerte del Emperador Meiji en 1912, y el de muchos soldados y civiles que prefirieron morir antes que aceptar la rendición tras la Segunda Guerra Mundial.
El arma utilizada era más afilada que las katanas, y consistía en un arma corta que dependiendo de sus medidad podía denominarse Wakizhasi o Tanto.
En 1970, el famoso escritor Yukio Mishima y uno de sus seguidores realizaron un seppuku público tras un intento fracasado de incitar al ejército a realizar un golpe de Estado. Mishima realizó su seppuku en el despacho del General Kanetoshi Mashita. Su kaishaku, un hombre de 25 años llamado Masakatsu Morita, trató 3 veces de decapitarlo sin éxito. Finalmente, fue Hiroyasu Koga quién realizó la decapitación. Posteriormente, Masakatsu Morita intentó realizar su propio seppuku. Aunque sus cortes fueron demasiado poco profundos para ser fatales, hizo una señal a Koga para que también le decapitase.
En 1999, Masaharu Nonaka, un empleado de Bridgestone en Japón, se acuchilló el abdomen para protestar por su jubilación obligada a los 58 años de edad. Murió más tarde en un hospital a causa de las heridas.
Narración de como se desarraba este suicidio ritual
La narración siguiente de un Seppuku convencional está registrada en Tales of Old Japan, de Mitford (luego lord de Redesdale).
"Fuimos invitados - siete representantes extranjeros- a acompañar a los testigos japoneses al hondo o sala principal del templo, donde iba a ser efectuada la ceremonia- Era un escenario imponente. Un gran salón de elevado techo sostenido por oscuros pilares de madera. Del cielo raso colgaba una gran variedad de enormes lámparas de oropel y ornamentos peculiares de los templos budistas. Frente al altar elevado, y sobre el piso, cubierto con bellas esteras blancas, y a una altura de ocho o diez centímentros del suelo, estaba tendida una alfombra de fieltro escarlata. Largas velas colocadas a intervalos regulares proyectaban una luz difusa y misteriosa estrictamente suficiente para permitir que fuesen vistos los procedimientos. Siete japoneses tomaron sus sitios a la izquierda del piso en alto, y siete extranjeros a la derecha. Eran los únicos.
"Después de un intervalo de unos cuantos minutos de intensa expectación, Taki Zenzaburo, hornbre fornido de treinta y dos años de edad, entró al salón. con un aire de nobleza, ataviado en traje de ceremonia, con las peculiares alas de tela de cáñamo usadas para las grandes ocasiones. Estaba acompañado por un kaishaku y tres oficiales, quienes vestían el jimbaori, o peto de guerra tejido de oro al frente. Hacemos notar que la palabra kaishaku no equivale al término verdugo. El título es el de un caballero; y en muchos casos es un cargo desempeñado por un familiar o amigo del condenado; y la relación entre ellos es más bien el de un principal y un segundo que el de víctima y verdugo. En este caso, el kaishaku era un discípulo de Taki Zenzaburo, y fue seleccionado por su habilidad en esgrima de entre los amigos de este último."Taki Zenzaburo avanzó lentamente con el kaishaku a su izquierda en dirección a los testigos japoneses; se inclinaron ante ellos y después se aproximaron a nosotros y nos saludaron en la misma forma, aunque quizá con mayor consideración; en cada caso, el saludo fue correspondido ceremoniosamente. E1 condenado ascendió con lentitud y gran dignidad al piso elevado, se postró dos veces ante el altar en alto y se sentó en la alfombra de fieltro con la espalda hacia el altar, y de rodillas a su izquierda el kaishaku. Entonces avanzó uno de los tres oficiales ayudantes, portando un atril de los empleados en el templo para hacer oblaciones. Sobre el atril estaba la wakizashi, la espada corta o daga de los japoneses de veinticuatro centímetros de longitud, con una punta y un filo tan cortantes como una navaja de afeitar. Postrándose, la entregó al condenado, quien la recibió con reverencia, levantándola hasta su cabeza con ambas manos, y poniéndola frente a él.
Mientras el guerrero efectuaba el seppuku, un compañero o amigo , el Kaishaku, se mantenía a su lado de piey si veía a éste sufrir demasiado, le cortaba la cabeza.
"Luego de otra reverencia profunda, Taki Zenzaburo, con una voz que reflejaba gran emoción y vacilación como era de esperarse en un hombre que hacía una dolorosa confesión; pero firme en su cara y su actitud, habló como sigue:
"Yo, y solamente yo, injustificadamente di la orden de disparar contra los extranjeros en Kobe y de nuevo lo hice cuando intentaban escapar. Por este crimen me desentraño y ruego a los presentes me hagáis el honor de presenciar el acto".
"E1 que habló dejó que sus ropas superiores se deslizaran hasta su faja, inclinándose una vez más, y quedó desnudo hasta la cintura. Con cuidado, según la costumbre, recogió sus mangas bajo sus rodillas para evitar caer hacia atrás; porque un caballero japonés noble debe morir cayendo hacia adelante. Tomó con mano firme y decidida la daga que estaba frente a él; la miró, pensativo, casi con afecto; pareció repasar por un momento sus pensamientos por última vez y luego se acuchilló profundamente abajo de la cintura, del lado izquierdo y llevó la daga con lentitud a su lado derecho y volviéndola hacia la herida, hizo un corte leve hacia arriba. Durante esta operación angustiosamente dolorosa no movió un solo musculo de su cara. Cuando extrajo la daga, se inclinó hacia adelante extendió el cuello y por primera vez cruzó por su cara una expresión de dolor, pero jamás emitio ningún lamento. En ese instante, el kaishaku, que había estado observando con atención cada uno de sus movimientos, de rodillas a su lado, se puso de pie de un salto y en un segundo levantó su sable en el aire; hubo un relámpago, un golpe feo, pesado, y una caída estrepitosa; la cabeza había sido separada del cuerpo de un solo golpe.
"Prosiguió un silencio de muerte, interrumpido sólo zor el horrible ruido de la sangre que salía a borbotones del bulto inerte frente a nosotros, que tan sólo un momento antes había sido un hombre valiente y caballeroso. Fue horrible.
"El kaishaku hizo una inclinación profunda, limpió su sable con una hoja de papel preparada para ese propósito, y se retiró del piso elevado; y la daga manchada de sangre fue retirada solemnemente, como prueba sangrienta de la ejecución.
"Entonces los dos representantes del Mikado abandonaron sus sitios y cruzaron hasta donde estábamos sentados los testigos extranjeros; nos pidió atestiguar que la sentencia de muerte de Taki Zenzaburo había sido cumplida fielmente, salimos del templo terminada la ceremonia".

Fuente de Información: http://www.shotokai.com/historia/seppuku.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Seppuku
http://html.rincondelvago.com/harakiri.html